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藏地田野笔记|格咱的神圣与世俗

信仰与社会的相互依存,更来自于生活世界。在田野中,不难发觉,不同的人有着不同的宗教观,即便是同样信仰佛教的藏民,也未必熟悉佛教教义,未必懂得家中供奉的佛像到底为谁,因性别、代际、阅历的不同,信仰的动机与态度也有所不同。佛教之信仰,大抵体现在涅槃、业力、消灾等不同层面,涅槃固然是好,但对于凡人而言过于理想,所以以业报为基础,追求未来的美好生活,成为藏民信仰实践的基本动力,而世间无常,诵经驱邪,消灾解难,亦不可或缺。三者相互交织,共同构成了佛教的信仰体系,影响到人们的行为举止。一次与住家大哥吃饭,准备与他喝酒,他坚持不喝,我一再追问,他说,“以前做生意,你和别人说你戒酒,没人会信,但你和他说你在喇嘛面前发过誓戒酒,就没人再劝你喝,我们藏族信仰佛教,这一点很重要”。

同学们在火塘边进行访谈。

孙俪,早年间韩寒在网上发言:“普通老百姓在市内连个大型犬都不允许养,凭什么孙俪就可以在上海养狼?”原来是讽刺孙俪曾经资助的这一位贫困生,这件事情想必大家都知道了,孙俪从2002年开始资助这位叫做向海清的男生十几年,不过这位男生变本加厉甚至要孙俪要车费,恋爱费,后来孙俪不资助他了,他还在网上诋毁孙俪。于是网友评论,孙俪养了一只白眼狼~

藏地,之所以让人觉得神秘,实源于高原独特的自然地理、宗教信仰与人文景观,寺庙、佛塔、经幡、玛尼堆、六字真言,可谓无处不在。活佛转世的制度,显密兼修的修行次第,在体现三世因果、六道轮回、空性洞见的教理,达成破迷开悟、出离轮回、即身正果的修正目标的同时,也吸收了藏地传统苯教的诸多仪轨和风俗,形成了独树一帜的藏传佛教,并与藏地的地方文化、政治生态与日常生活紧密相连,见证了藏地的社会发展与历史变迁。

可是,止观禅定,正等正觉,这些佛法体系的精要,对于普通民众而言,多少有些玄远高深,这样的修行,究竟与人间世有多大关联,佛教义理又如何践行于日常生活当中,这许是人类学家关切的议题。CliffordGeertz将宗教视为确立人类强有力的、普遍、恒久的情绪与动机的象征体系,以此沟通、延存和发展对生活的知识和态度。具体于佛教与社会的研究,M.E.Spiro更提出“生活佛教(livedBuddhism)”的观念,强调佛教尽管思维缜密,意义丰富,但更重要且最基本的,是用来生活。

格咱的宗教生活,也映射在格咱的家屋、村落与山林中。除去之前谈到经堂,在藏式庭院中或家门外,通常会设有神塔、香炉,每日烧松毛、青稞,祭祀天公,家家户户都设有火塘,火塘火焰的旺盛会给家庭带来好运,因此藏民特别忌讳将不洁之物扔进火塘,以免触怒火塘神,这些大多为苯教自然崇拜的存留。藏民一般会在垭口地带堆砌玛尼堆,降魔辟邪,垭口为山川低地,道路分岔之处,多在村头村尾,久而久之,玛尼堆便成了自然村落的边界,各村民小组平时只在村内的寺庙、玛尼堆转经、烧香,只在春节时(格咱村民以藏族的方式庆祝春节,一般不过藏历新年,称其为“喇嘛节”),才会去格咱乡最大的寺庙烧香、转经、挂经幡。格咱乡后则是神山,山上还挂有经幡,村民会择日上山烧香,绕石头围成的火堆顺时针走三圈,并将烟气往自己身上拢,祛除邪气。

这张“上头条”的照片拍摄于8月22日,樊建川忙完重庆建川博物馆事宜后,准备出发返回成都,当时正在重庆火车站候车。“那天,重庆巨热,我在工地处理完一堆事情,体恤都湿透了,到了车站,见地下一层人少又凉快,就席地而坐抓紧看微博,随行人帮助拍了,于是……就……”樊建川在微博中解释到。

目前,北京、河北、山东等地都建立了白血病患儿“病房学校”,为长期住院患儿提供免费的教育和陪伴服务。西安市儿童医院为省级新农合儿童“两病(儿童白血病和儿童先心病)”直通车定点医院,符合儿童两病救治范围的住院补助比例可达70%以上。(完)

参与案件调查和逮捕行动的警方负责人表示,在此次执法行动中,还查获了歹徒作案用的摩托车和枪支。“两人至少7次持枪抢劫华人超市。惯用伎俩是骑着摩托车来到超市,持枪威胁收银员,然后卷走钱款。在某些案件中,他们还使用了暴力手段。”

虽说每个自然村中都有寺庙,但规模甚小,甚至都不能以“寺”相称,更不会有僧侣居住。这与云南瑞丽、西双版纳南传上座部佛教地区传统上每村都有寺庙、奘房,都有僧侣常住,并由此所形成的僧俗共同体不同。村民告诉我们,他们所属的寺院是松赞林寺的吉迪康参,康参藏语意为“僧团”,其设置可追溯至藏地政教合一时期,松赞林寺设一扎仓,下属八大康参,吉迪的辖区为吉迪、孜尼、格咱,现今政教分离,但所属关系仍在。格咱村现有数名僧侣在松赞林寺修行,日常所需由家庭或村民供养,有的还在松赞林寺建有僧舍,我们曾在村中拜访过一位回家探望父亲的僧侣,他已出家十余年,其中有很长一段时间在印度修行。

业报、轮回的观念,影响着格咱藏民的生死观,格咱大多实行水葬,老人去世,在请喇嘛做完法事后,便将逝者遗体放入棺木中,运到河边滩涂,深坑埋葬(也有村民认为藏族不吃鱼,是因为鱼吃了尸体,带上了亡人灵魂的缘故)。在先人去世的头几年,家人还会去河边祭拜,大约五年后,转至家中庭院祭拜。时间再久些后,家人只在去松赞林寺时,会为逝者诵经祈福,以示缅怀之情。这与我在缅甸的观察相似,缅族信仰南传上座部佛教,相信业报轮回,所以亲人去世,虽为土葬,但不立碑,头几年还会去坟山祭拜,之后便转到佛寺中通过诵经,或恭请僧侣举行祈福法会的形式来缅怀先人。

做功课的僧侣。

格咱神山山崖里的“擦擦”。

贝纳拉负责马克龙的安保工作。

南航空乘向女性乘客赠送厄瓜多尔玫瑰 曾健 摄

随着时间的延续,佛教伴随着藏民的一生,逢年过节,村民都会去寺庙、玛尼堆礼拜,每月还会择日去松赞林寺转经、礼佛。小孩出生,请喇嘛起名,婚礼,请喇嘛择日,老人去世,请喇嘛来家中念经超度,送其走完此生的最后一程。平常若家中有事,也会请喇嘛开示。起初,我们在访谈中试探着询问关于葬礼之事,担心村民不悦,后来发觉,与汉族忌讳谈论死亡不同,生生死死,业报轮回,在藏民心中,都是应当经历的事。信仰的力量,就这样默默存在着,真实,自然。

在神山山崖之处,还供有一些“擦擦”,梵语为“复制”之意,为模制泥佛或泥塔,图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多,且大都印有般若经咒。这里的“擦擦”为红土制成,年代已不可考,据说之前还供有泥塑佛像,后因山洞渗水和风化作用而最终坍塌,而就山崖擦擦放置的状况来看,应该已经很久没有人来上香、礼拜了。村中不同的寺庙供奉的神像也有所不同,莲花生大师、宗喀巴大师、班禅以及松赞林寺活佛像等等,来自藏传佛教的不同派系,有的还有很多故事、传闻,有的已渐渐被人淡忘,林林总总间,依稀透出派系兴衰更替的过往。

中德双方一致认为,建立中德高级别安全对话机制并举行首次对话是落实两国发表的《建立中德全方位战略伙伴关系的联合声明》的重要举措,体现了两国在安全领域的互信和共识。对话中,双方就反恐怖、打击跨国有组织犯罪等领域合作以及有关国际和地区安全问题深入交换意见,达成了广泛共识,确定了未来合作方向。

人类学家的思索将我们带入日常。在格咱,信仰与生活的相互依存,看似简简单单,却又密不可分。清晨,村民起床的第一刻,稍事梳洗,便要到经堂礼佛,给佛龛前的七只铜碗换上清水,奉上三支藏香,然后再行叩拜之礼,口中反复念诵六字箴言“唵(ōng)、嘛(ma)、呢(nī)、叭(bēi)、咪(mēi)、吽(hōng)”,据说常诵具有不可思议的功德和利益。村中还有寺庙、白塔、玛尼堆、转经筒,常常可以看到一些老人前去转经,之后会在那里小坐闲谈。晚上,入睡之前,村民还要到经堂里礼佛,点燃酥油灯,再念诵数遍六字箴言,方可安心入睡。

噶丹·松赞林寺为云南规模最大的藏传佛教寺院,川滇一带的黄教中心,被誉为“小布达拉宫”。该寺又称归化寺,于公元1679年兴建,公元1681年竣工。五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹·松赞林”。当然,如今的松赞林寺,也是旅游胜地,各地游客,慕名而来,络绎不绝。这无形中改变着松赞林寺的宗教生态与人文景观,神圣与世俗,时而边界清晰,时而相互交织,这让我想到多年前田野时,一位居士曾言,“我早已不去佛寺了,那里没有佛。”所幸,不少康参没有向游客开放,当时路过一间僧院,楼上传出诵经声,犹豫着要不要进去,一位年长僧侣示意可以,踱步其间,见到一群小和尚正在做功课,不时偷瞄我们这群不速之客,虽有点“小和尚念经,有口无心”,但却来得真切,后来还去了吉迪康参,想去寻找那位格咱僧侣,可惜他正在闭关,算是寻隐者不遇。

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《联合早报》还发表评论文章称,在纪念改革开放40周年大会上,习近平将改革开放提升到“伟大觉醒”、“伟大革命”的高度。他也表示,在实现中华民族复兴这场“接力跑”中,每一代人都要为下一代人跑出一个好成绩。(海外网 张霓)

碧水蓝天、波光粼粼、芦苇丛生、鱼肥蟹美……这就是世界著名三大古海岸湿地之一的天津七里海国家湿地公园秋季景色。七里海河蟹学名中华绒鳌蟹,与“银鱼”“芦苇草”齐名,被称为七里海“三宝”。七里海河蟹味道鲜美,营养丰富,蛋白质含量高,脂肪含量低,深受人们喜爱。

格咱的宗教,时间,空间,神圣,世俗,业报轮回,生生不息。

“楮墨浙韵——浙江印刷与书籍文化”展 张煜欢 摄

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通报称,19日上午8时34分,在大连旅顺龙头街道盐厂新村发生村民掉入污水池伤亡事件。经过初步调查,因村公共污水收集池堵塞,有村民下去疏通晕倒,后多人在参与施救过程中掉入池中,造成8名村民死亡,2人受伤;伤者正在医院救治,目前情况比较稳定。

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村民制作酥油灯。

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格咱村里的白塔。

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